浅析现实与艺术的关系——以影戏《芙蓉镇》为例何谓现实？在我看来，现实就是人类所存在的现实的平行世界，即实际社会生活。那何谓艺术？依我之见，所谓艺术就是依托于现实却又逾越现实的存在。简言之，现实是艺术的基础，艺术是现实的反映与升华。
一定艺术的发生，不仅仅服务于现实，更是警示现实的存在与生长。只有正确认识现实与艺术的关系，才气更好地面临历史和已往。
那么，我们就以影戏《芙蓉镇》为例，浅析这其中的秘密。在影戏《芙蓉镇》中，我们不仅能看到在旧中国时普通黎民生活的艰辛，其更能反映泛起实的残酷与悲凉。
该影戏的艺术创作泉源即是其时中国的现实生活，但其所展现出的艺术性却远远高于现实生活为人们所带来的警示与教训。人生如戏 戏如人生现实是艺术的基础，艺术对现实的美化性反映。
《芙蓉镇》通过演绎富农胡玉音、右派分子秦书田等人物在“四清”到“文化大革命”时期运气的遭遇，对开国以来多次政治运动的举行痛心回首和深刻反思。芙蓉镇上所发生的一切是对其时中国社会的投射，更是基于其时社会生活的现状创作而成。
李国香是一位政治门路极左的代表，是芙蓉镇上许多悲剧事件的实际筹谋者和到场者。绝不夸张地说，胡玉音等一行人的悲凉遭遇都与这位李主任有直接或间接的关系。其实，这即是通过艺术创作反映出其时政治运动中小人物的崎岖运气，但这种艺术创作只能是一定的现实反映，是一种带有修饰性与美化性的反映，真正的历史现实远远要比影戏中残酷的多。
艺术服务于现实，艺术又是对现实的升华与警示。“活下去，像牲口一样地活下去。”这是秦书田去坐牢时对胡玉音说的最后一句话。这样一句话在影戏中泛起，大多数观众都市以为无可厚非。
但在现实生活中，这显然是不现实的。这即是典型的对现实的警示与升华。固然，运气终究是个未知的工具。在影片末端，胡玉音的新房回来了，一千五百块钱回来了，他的丈夫秦书田也回来了，似乎一切都没有发生，还是最初的容貌。
可是当我们看到这种幸福的场景时，却又不自觉地追念与追忆。真的能回到最初的容貌吗？谜底显然是不行能的。就像影戏中人物所受到过的伤害是不行消逝的，身体上的创伤也好，心灵上的创伤也罢，无论再怎么看似没有痕迹，它们都是真实存在过的，不能抹除的。
何等讥笑！没错，艺术总是源于现实，却又高于现实。我们总能在艺术中找到现实的缩影，也总能感受到来自艺术对现实的猛烈抨击。
历史已往仍犹在，现实与艺术共烘托。芙蓉镇，这其中国不起眼的小地方，通过荧幕的方式向我们展现了属于一个特殊时期的一段历史。可见在开国初期的多次政治运动中，另有千千万万个芙蓉镇存在着。
他们配合向我们展示了其时社会生活的现状，我们应深刻地反思历史：已往不仅是已往，更应该成为未来现实生长的履历教训，以及点燃精神火炬的基石。
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